Heidelberg – Oxford, Německo

Dokončil jsem cestu do Spolkové republiky Německo v nejstarším univerzitním městě v Německu. Heidelberg pro Němce je jako Oxford nebo Cambridge pro Brity. Hotel sám, kde jsem byl umístěn, mohl být považován za turistickou atrakci. Její znak, malovaný na ubrusy a ubrousky, na kameninové a cínové nádobě, se skládá ze dvou zkřížených fólií a nápisu: „Založeno v roce 1472“. Nemůžu ručit za více než pět století. Není však pochyb o tom, že tento hotel byl v Heidelbergu velmi populární více než dvě století. Tmavé dubové stoly jsou zcela vyřezávané s nápisy. Desítky generací studentů opustily své autogramy zde v XIX a dokonce i v XVIII století. Stěny jsou zavěšeny starými vybledlými fotografiemi absolventů nebo členů studentských korporací. Korporani, nebo burši,

Univerzita Heidelberg byla založena v roce 1386 se čtyřmi tradičními fakultami středověku: teologií, právem, lékařství a uměním. Hrál velkou roli v reformním hnutí. Martin Luther zde obhajoval své historické práce.

Přímo z mého hotelu se můžete vydat na slavnou filozofickou cestu, která se vine nad řekou Neckar. Podle legendy, mnoho prominentních myslitelů a učenců, kteří oslavovali své alma mater miloval chodit po této cestě. Na protější straně se nachází levý břeh a univerzitní kampus. Odtud se otevírá údolí řeky Neckar. Níže můžete vidět středověký most, zdobený sochami a vrcholnými věžemi. Pozoruhodně připomíná Karlův most v Praze. Není tu však nic překvapivého. Pro místní Altebrücke (tj. Starý most) byl postaven stejný architekt a zhruba ve stejné době jako Praha. Heidelberg vyniká mezi zelenými lesy lesů s klastrem taškových střech – jasnější, pokud jsou nové, a téměř černé, pokud jsou staré.

Přibližně pětina stotisícové městské populace tvoří studenti. Na jednu hodinu Heidelberg může být chodil nahoru a dolů. Podél řeky se táhne hlavní ulice – Kaufstrasse, uzavřená pro dopravu. Útulné náměstí před radnicí je zdobeno gotickou katedrálou Ducha svatého. Mírně stranou stojí kostel jezuitského kláštera, postavený v barokním slohu. Na schodech radnice hrají dva studenti na housle. Haydnova hudba dokonale ladí s fronty 18. století, které tvoří náměstí. Pouze otevřené obaly na housle, kde kolemjdoucí hodí mince, vypadají jako nesouhlas s ní.

Můžete také obdivovat panorama města z cesty vedoucí k hradu voličů, který byl zničen vojsky Ludvíka XIV během třicetileté války. Rytina s podpisem „Barbarské akce francouzské“, která byla zveřejněna na zámku, o tom vypráví. Hrad v té době neměl štěstí. Kromě škod způsobených nepřítelem, on také trpěl ohněm: blesk udeřil jeho nejvyšší věž. Dokonce i to, co se dochovalo z minulých budov, umožňuje posoudit nepopiratelný italský vliv: majitelé hradu byli příbuzní Domu Medici. Jakmile se toto místo jmenovalo Lyustshloss, to znamená hrad potěšení. Podle kronik se každý den vypilo 500–700 litrů vína. V dnešní době je takové číslo těžké uvěřit. Ale v jednom z hradních sklepů přežil největší barel na světě dodnes. Jeho kapacita je 55 tisíc kbelíků. Tento obrovský dubový sud, obsazení suterénu, slouží jako hlavní turistická atrakce hradu voličů. Turistům je ukázána středověká kuchyně, kde si můžete opékat na rožni několik býků. Mimochodem, ze sousední hory se protáhl vodovod a hrad vydržel dlouhé obléhání. V suterénu se nachází několik barelů fantastické velikosti. Největší z nich, zdobené složitými řezbami, se zdá být ilustrací z knih Swift nebo Rabelais. Je obklopen schody. Turisté vyšplhají na promenádu, jdou kolem sudu a jdou po druhé straně. V suterénu se nachází několik barelů fantastické velikosti. Největší z nich, zdobené složitými řezbami, se zdá být ilustrací z knih Swift nebo Rabelais. Je obklopen schody. Turisté vyšplhají na promenádu, jdou kolem sudu a jdou po druhé straně. V suterénu se nachází několik barelů fantastické velikosti. Největší z nich, zdobené složitými řezbami, se zdá být ilustrací z knih Swift nebo Rabelais. Je obklopen schody. Turisté vyšplhají na promenádu, jdou kolem sudu a jdou po druhé straně.

Na výletní lodi jsem vylezl na řeku Neckar. Mezi vinicemi a loukami byly roztroušeny bílé domy s kachlovými střechami. V lesní zeleň jsou místa, kde jsou vidět skalní výchozy – stejný rudý pískovec, ze kterého je postaven Starý most a volební hrad. Opět obdivujte siluetu Heidelbergu z vody. Zde je refektář s věžičkami v rozích. Zde je čtyřboká věž studentské věznice, kde každý firemní zaměstnanec považoval za nutné se alespoň jednou během školení dostat. Tady jsou dva staré kostely. Ačkoli místní univerzita byla vytvořena ve středověku, obecný architektonický vzhled města byl tvořen hodně později. V 18. – 19. století byla postavena studentská knihovna, na kterou jsou pyšní měšťané, a mnoho dalších budov.

Počet starověkých památek, Heidelberg je pravděpodobně nižší než Oxford a Cambridge. Ale podle mého názoru je překonává svým přirozeným malebným. Zelené hory, splavná řeka – to vše vytváří nezapomenutelnou kulisu pro architektonické přednosti nejstaršího univerzitního města v Německu. Po procházce po jeho filozofické cestě bych rád složil přísahu věrnosti posvátným kamenům Evropy.

Ovchinnikov V.V. Vlastníma očima. Stránky cestovních deníků. M., 1990.

Ženeva před reformací

Federální země kantonů Bern a Fribourg – Ženeva byla město s relativně malým venkovským okresem, který se nachází v blízkosti francouzských hranic. Vstupu Ženevy do konfederace předcházel boj širokých částí městského obyvatelstva proti šlechtické straně, která se snažila udržet moc nad Ženevou vévody Savojského a městského pána – biskupa Ženevy.

Nachází se na křižovatce obchodních cest z Francie a Nizozemska do Itálie, Ženeva je poměrně významný bod tranzitního obchodu a úvěrového bankovnictví. Průmysl šperků, kožešin, tkanin a obuvi vyvinutý v něm byl založen na malém nezávislém řemesle a představoval výhodnou oblast činnosti pro kupující a obchodníky. V Ženevě nebyly žádné organizace obchodu.

Tyto podmínky a relativně volný vnitřní režim města učinily z Ženevy atraktivní centrum pro podnikavé prvky italských a francouzských měst, která opustila svou vlast kvůli ekonomickým omezením nebo náboženskému pronásledování.

Živý ekonomický život města se odrazil ve venkovském okrese, který byl zapojen do obchodních vztahů. Na rozdíl od původních švýcarských kantonů v Ženevské venkovské oblasti neexistovala ani silná organizace značky, ani dominantní vrstva svobodného rolnictva. Osvobození rolníků od osobní závislosti zde bylo provedeno pouze během reformace 30. – 40. let XVI. Století.

V této době v Ženevě došlo ke změnám ve sbližování třídních sil. Významné množství šlechticů opustilo město. Hlavní část měšťanů, patricijů a zbytek šlechty ztratila své dominantní postavení v soudci. Dominovaly mu „noví občané“, kteří se z velké části skládali z Italů a Francouzů, kteří se zde v poslední době usadili. Převaha měšťanských vrstev spojených s rozvíjejícími se kapitalistickými vztahy. Pro oslavu reformace byly vytvořeny příznivé podmínky.

Citováno v: Světové dějiny. Svazek IV. M., 1958, str. 199.

Novgorod v XV století

Vyloučení nezávislosti novgorodské feudální republiky

V 60. – 80. letech XV. Století, za vlády syna Vasilije II. – Ivana III. (1462-1505), bylo dokončeno politické sjednocení hlavního jádra ruských zemí. Od počátku 70. let 15. století byla hlavním úkolem, který si sama moskevská vláda stanovila, konečná likvidace nezávislosti novgorodské feudální republiky. Novgorodští chlapci, nepřátelští k Moskvě, v čele s vdovou starosty Marfy Boretskayové, byli v listopadu 1470 pozváni do Novgorodu, aby vládli litevskému kníže Michail Olelkovich, vnuk Olgerda. Na jaře roku 1471 se vláda Novgorodských bojarů rozhodla uzavřít smlouvu o pomoci s litevským velkovévodou Casimirem IV. „Černoši“ – městští řemeslníci – byli nespokojeni s politikou bojarské vlády. Část bojárů a velkých obchodníků také oponovala dohodě s Litvou.

Na setkání zástupců služební šlechty v Moskvě na jaře roku 1471 byl vytvořen plán pro pochod na Novgorod. Kampaně se zúčastnili vojáci řady knížectví. Casimir IV nepodporoval novgorodské boyary. Podle polského kronikáře Dlugosze se Casimir IV bál svých poddaných z ruské populace v Litvě, kteří počítali s moskevskou pomocí v boji proti litevské panagii. Michail Olelkovich také opustil Novgorod. Boyars rychle shromáždil milici, který zahrnoval velké množství řemeslníků, kteří neměli zbraně a nechtěli bojovat s moskevskou armádou, bránit zájmy chlapců. V bitvě na řece Shelon utrpěla Novgorodská armáda úplnou porážku.

Podle smlouvy uzavřené ve městě Korostyn se Novgorodští chlapci zavázali, že budou „neúprosní“ z knížectví Moskvy a že nebudou pod vládou Litvy. V následujících letech se moskevští vládci snažili ještě více podkopat význam novgorodských boyarů a připravit tak začlenění Novgorodu do centralizovaného státu. Za tímto účelem se Ivan III snažil použít „černochy“ Novgorodu ve směru, který požadoval pro místní bojary. V roce 1475 se Ivan III vydal na výlet do Novgorodu. Během svého pobytu obdržel stížnosti od rolníků a řemeslníků proti chlapcům. Po přezkoumání těchto stížností odsoudil významné představitele novgorodských bojarů spojených s Litvou a poslal je do exilu v Moskvě a dalších městech.

V roce 1477 byl zorganizován nový pochod moskevských vojsk do Novgorodu. Novgorodská vláda byla nucena požádat Ivana III. O mír. Ten souhlasil s mírem pouze za podmínky zavedení objednávek v Novgorodské zemi, která existovala ve všech oblastech již zahrnutých do centralizovaného státu. Začátkem roku 1478 byla tato podmínka oficiálně přijata Novgorodskými úřady. Veche zvon – symbol nezávislosti Novgorodu – byl odstraněn a poslán do Moskvy. Významná část Novgorodských zemí (včetně Novgorodských zemí na severní Dvině) spadala pod autoritu Moskvy.

Citováno v: Světové dějiny. Svazek III. M., 1957, str. 786.

Mojžíš

MOSES je legendární prorok a zákonodárce, kterému židovské a křesťanské tradice připisují autorství Pentateuchu. Podle legendy se Mojžíš narodil v Egyptě a zachráněn faraónovou dcerou z osudu, který ohrožoval všechny izraelské děti, byl vychován u soudu. Následně, Mojžíš, podle legendy, přijal zjevení od boha Yahweh, se stal vůdcem izraelských kmenů vzatých do Egypta a zotročený kmeny a přinesl je z Egypta do Sinai pouště. Cyklus legend o Mojžíšovi z 2. tisíciletí před naším letopočtem. e., obsahuje řadu skutečných historických informací o egyptském životě. Zprávy o egyptských zdrojích o přesídlení Asijců v Egyptě potvrzují přítomnost historického obilí v tradici přítomnosti Izraelců v Egyptě. Zákony přisuzované Mojžíšovi patří do 1. tisíciletí před naším letopočtem. er

M. L. Geltser. Vilnius.

Sovětská historická encyklopedie. V 16 svazcích. – M.: Sovětská encyklopedie. 1973-1982. Svazek 9. MALTA – NAKHIMOV. 1966.

Estonsko a Lotyšsko v XIV – XV století

Národy pobaltských států, úzce spjaté s ruským lidem v období existence starého ruského státu, byly násilně odtrženy od nich a zotročeny německými feudálními pány. Na území Estonska a Lotyšska, množství feudálního majetku, patřit k Livonian objednávce, katoličtí biskupové a bytí v vazalské závislosti na německém císaři, papež, dánské království, vznikl. Na území Livonska dominovala feudální roztříštěnost, byly zde neustálé spory a války.

V Estonsku a Lotyšsku, před jejich dobytím Livonian rytíři, feudální vztahy se vyvíjely. Zahraniční dobývání tento proces komplikovalo. Vládnoucí třída feudálních pánů vznikla především z dobyvatelů – německých rytířů, vykořisťované třídy – z lotyšského a estonského rolnictva, kteří tímto způsobem zažívali národní útlak spolu s feudálním útlakem.

Němci feudální pánové se zmocnili země rolníků a zotročili je. Zpočátku, dobyvatelé shromážděni z rolníků desátek ze sklizně, brady (roční daň z obilí), podané s hospodářskými zvířaty, pozemková daň z příjmů, atd. Od konce 13. století se začala rozvíjet plešská místní ekonomika a zesilovalo feudální vykořisťování. Během XIV-XV století, nové druhy corvee byly představeny: jednorázová práce a toloka (sezónní práce naléhavé povahy). Selské soudy byly zlikvidovány. Vlastníci půdy často vykonávali plnou moc nad rolníky až po trest smrti. Legislativa na otázku uprchlých rolníků požadovala návrat k vlastníkům půdy těch, jejichž jména byla uvedena na seznamu místních rolníků. Bylo vytvořeno zvláštní postavení Hakenrichters – soudců, vyřešené případy uprchlých rolníků připojených k přídělu (hakens, sokham) ve feudálních statcích. Výhonky se však neustále zvyšují. Rolníci šli do Ruska, Litvy a Polska. Do konce XV století. v souvislosti se zabavením statkářů pod panstvím (pánské pozemky, kde bylo poddanství vedeno) rolnických zemí, se objevil velký počet drobných nebo bezzemských rolníků (yuxyalgi, valieniki, vabadiki). Současně vynikaly prosperující rolníci, kteří se někdy stali malými feudálními pány. tam, kde byla hospodaření na farmě prováděno) rolnických zemí, se objevil velký počet venkovských chudých nebo bezzemědělských klisen (yuxyalgi, valienicas, vabadiki). Současně vynikaly prosperující rolníci, kteří se někdy stali malými feudálními pány. tam, kde byla hospodaření na farmě prováděno) rolnických zemí, se objevil velký počet venkovských chudých nebo bezzemědělských klisen (yuxyalgi, valienicas, vabadiki). Současně vynikaly prosperující rolníci, kteří se někdy stali malými feudálními pány.

V souvislosti s rozvojem sociální dělby práce rostla města – centra řemesel a obchodu. Mezi nimi byla nejvýznamnější Riga, která byla součástí Hanseatické ligy měst a zprostředkovala obchod mezi západní a východní Evropou. Z řemesel v Rize se vyvinuly především ty, které byly spojeny s vývozem nebo přepravou zboží (kůže, kožešiny, spřádání atd.). Rusští obchodníci žili také v Rize.

Během XIV-XV století, proces majetkové stratifikace městského obyvatelstva Rigy pokračoval. Město patriciate, největší obchodníci a lichváři, se zmocnili městské vládní autority – soudce. Rižští měšťané se spojili v cechech a cechech. Velcí obchodníci s cechem. Malí řemeslníci. Cechy bojovaly proti patricijům, kteří se je pokoušeli odstranit z účasti na řízení Rigy. Uvnitř workshopů byly ostré rozpory mezi řemeslníky, učedníky a učedníky. Nižší vrstva městského obyvatelstva se skládala z nosičů, řidičů kabin a domácích služebníků. Tato plebejská hmota byla neustále doplňována uprchlými rolníky. Sociální rozpory v Rize byly komplikovány národními. Němci propustili Lotyšy z obchodu, omezili jejich řemesla. Německí obchodníci se chopili zahraničního obchodu pobaltských měst, zejména s Novgorodem, což přináší obrovské zisky. Lotyši byli zaměstnáni hlavně v pomocné práci. Měli svá vlastní sdružení – bratrství nosičů, váhy, distributory piva atd. Z ostatních měst v Lotyšsku byly největšími Cesis (Venden), Valmiera (Wolmar), Estonsko – Tallinn, Tartu a Narva.

Gnut německé feudální pánové v baltském regionu způsobili masová lidová hnutí. Největší povstání estonského lidu, známé jako Noc sv. Jiří, trvalo od roku 1343 do roku 1345. To přijalo Harju kraj, Läanemaa a Saaremaa. Povstalci estonští rolníci zabili německého světského a duchovního feudálního pána, zapálili majetky a církve. Povstaleckí rolníci dostali pomoc od ruského obyvatelstva Pskovské země. Aby potlačil toto rolnické hnutí, Livonský řád vyžadoval vojenskou sílu z Pruska. Někteří z rebelů Estonci našli útočiště v Rusku.

Zhoršení třídních rozporů a růst masového rolnického hnutí, stejně jako úkoly zahraniční politiky, si vyžádaly vytvoření ústředního státního orgánu v Livonii, který by zastupoval majetkové zájmy feudálních pánů a bohatých občanů. Od dvacátých lét 15. století, takové tělo bylo periodicky se shromáždil Landtag (setkání zástupců ze všech území Livonia), sestávat ze čtyř vysokých škol (biskupové, objednávka, vassals, a města). Se vznikem zemského sněmu však politická roztříštěnost v Livonii zůstala.

Boj Ruska proti livonskému řádu pro pobaltské země a akvizici odbytišť do Baltského moře, které začalo na konci 15. století, našel podporu od baltského (estonského a lotyšského) rolnictva.

Egypt po pádu Fatimid Caliphate

Začátkem století XIII. V ekonomickém životě Egypta došlo k určitému vzestupu. Byly provedeny práce na zlepšení zavlažovacích zařízení údolí Nilu a na zvýšení zemědělství. Zahraniční obchod rostl. Sultáni Eyyubidské dynastie (1171-1250) uzavřeli obchodní dohody se západoevropskými státy, zejména s Benátky a Janovem .

Zakladatel dynastie Salah ad-Din uspěl jen na krátkou dobu sjednotit Egypt, Hejaz , Palestinu , Sýrii a Horní Mezopotámii. Po jeho smrti, dědici rozdělili jeho majetky mezi sebe a Egypt se stal odděleným státem. Egyptská větev Eyyubidov byla dostatečně silná, aby odrazila invazi křižáků v Egyptě. V 1250, silná milice francouzských křižáků přistála u Damietta. Jeho pozůstatky, vedl o krále Louise IX, byl zajat a propuštěn jen pro velké výkupné. Neschopnost křižáků usadit se v Egyptě byla jedním z důvodů všeobecného zhroucení křížových výprav.

Politický vliv Mamluk stráže a pod Eyyubida byl velmi velký. Vrchol této stráže – emírové byli hlavními majiteli vojenských fiefs (ikta). Následovat vítězství nad křižáky Damietta, poslední Eyubid sultán Salih umřel. Po ukončení této dynastie po dobu dvou a půl století byli sultáni Egypta nominováni z emírů dvou korporací Mamluk – nejprve z bahri („řeky“), 1250–1390, poté z bourdje („věž“), 1390–1517.

Citováno v: Světové dějiny. Svazek III. M., 1957, str. 726-727.

Nizozemsko v XVI. A první polovině XVII. Století

Nizozemská revoluce

V XV století v Evropě byl velký stát, který nesl jméno vévodství Burgundska. To rozšířilo obrovský pás od jihu k severu Evropy mezi Francií a Německem. Jeho nejsevernější část byla tvořena Nizozemskem – množství provincií lokalizovaných podél dolních sáhů Scheldt, Meuse a Rýn.

Nizozemsko obsadilo území, kde se nachází dnešní Nizozemsko (Holandsko), Belgie, Lucembursko a některé části severovýchodní části Francie. Jednalo se o 17 provincií, z nichž největší byly: Vlámsko, Brabantsko, Holandsko, Zeeland, Frísko, Artois a Gennegau. Od roku 1519 se Nizozemsko, které je součástí vévodství Burgundska, a zároveň dlouho sdružené s vazalem říše, stalo součástí rozsáhlé říše Karla V.

Vláda Nizozemska zůstala velmi zvláštní. To bylo vysvětleno zvláštnostmi jejich historického vývoje. V Nizozemsku již v XIV-XV století dosáhly komoditní vztahy a řemeslná výroba velmi vysokého vývoje. Byly tam první kapitalistické manufaktury. To dalo městům větší sílu a nezávislost. Současně, Nizozemsko dokud ne střední XVI století, přes známé úspěchy Habsburgs ve vytvoření centralizované byrokracie, byl federace předtím nezávislých malých feudálních krajů a vévodství, který udržel množství starých svobod a výsad.

Politický systém Nizozemska byl dvojí povahy. Tam byl centralizovaný vládní aparát. Skutečný guvernér Nizozemska byl obvykle guvernér-generál (General Stadgalter) císaře, a po zhroucení říše Charlese V v 1556, král Španělska. Pod místokrálem se nacházela státní rada složená ze zástupců šlechty a rad – finanční a tajné, mezi něž patřili zástupci šlechty, městská buržoazie a královští legisté (právníci). Zástupci ústřední vlády na zemi byli provinční shtalgalerie, obvykle lidé z místní aristokracie.

Spolu s ústředními královskými úřady Habsburgs, tam byly třídy reprezentativní instituce – General státy v centru a provinční státy v každé provincii. Státy vlastnily právo stanovit daně. Navíc ve městech a městech existovaly orgány samosprávy, které byly v rukou měšťanů a patricistů, a každá ze 17 provincií a každé město mělo zvláštní výsady. Královská moc v Nizozemsku tak byla do určité míry omezena ve svých činnostech.

Nizozemsko mělo pro Karla V. obrovskou hodnotu. Nejenže mu dali kolosální finanční prostředky (6 692 tisíc livres v roce 1552), ale také nejvýznamnější vojensko-strategickou oporu proti Francii a odpůrci Karla V. mezi německými knížaty.

Nizozemsko také těžilo z jejich příslušnosti k říši Charlesa V. být nejvíce ekonomicky rozvinutá země v Evropě, oni zachytili téměř celý obchod se španělskými koloniemi a hodně z finančních operací a zahraničního obchodu říše, který přispěl k dalšímu hospodářskému rozvoji Nizozemska. Oni zaujali zvláštní postavení v říši Charlese V a používali výsledné ekonomické výhody.

Nicméně již v druhé polovině vlády Karla V., v důsledku nekonečného finančního vydírání a ničivých válek, které bojovali Habsburkové v zájmu panevropské feudální katolické reakce na prostředky přijaté z Nizozemska, začala nespokojenost vycházet. Toto bylo vyjádřeno jak ve zvyšování množství povstání městské a venkovské chudiny, tak v šíření různých náboženství, která oponovala katolické náboženství – Lutheranism, Calvinism, Anabaptism, a jiní. tzv. plakáty. Hlavní příčina vznikajícího obecného konfliktu však byla hlubší, zakořeněná v samotné povaze a podmínkách sociálního a hospodářského rozvoje Nizozemska.

Vývoj kapitalistických vztahů v první polovině XVI. Století

V polovině 16. století bylo Nizozemsko v rozkvětu a bylo nejlidnatější zemí v Evropě: v malé oblasti se nacházelo více než 300 měst a 6500 vesnic.

Dominantním trendem v ekonomickém vývoji Nizozemska byl rozpad feudálních vztahů, proces tzv. Primitivní akumulace, skládání buržoazních vztahů. Nicméně ne všech 17 provincií Nizozemska dosáhlo stejného stupně rozvoje. V tomto ohledu byly rozděleny do tří skupin: centrální průmyslový region – Flandry a Brabant; severní průmyslová skupina provincií, jehož jádro bylo Holandsko a Zeeland; okrajové, zejména zemědělské provincie – Artois, Lucembursko, Namur, Geldern. Zbývající provincie v jejich ekonomickém rozvoji obsadily mezilehlou pozici.

Stará „dobrá“ města Flandry a Brabantu – Gent, Ypres, Brusel a Louvins jsou od 13. století centrem rozvinutých řemeslných řemesel a jsou provozována ve velkém měřítku. Ale v polovině XVI. Století systém obchodu upadl. Hlavní dílny – obchody s oblečením – pod vlivem konkurence vyvinuté v obci a nových městských centrech (v Hondshot, Valenciennes, Antverpy, atd.) Kapitalistická výroba shestotkatskogo produkce ztratila svůj význam. Další dílny, navenek zachovávající staré tradice a formy, se také rozpadly a zhluboka se staly. Oligarchická elita mistrů cechu vedla tvrdý boj proti rozvíjející se kapitalistické manufaktuře. Současně přivedla své učedníky na pozici bezmocných mzdových dělníků, zbavených možnosti stát se nezávislými řemeslníky.

Kapitalistická výroba ve formě výroben pro výrobu vlněných, hedvábných, lněných a bavlněných tkanin, koberců, tapisérií, krajek, skla, kůže a kovových výrobků se vyvíjela rychlým tempem. Ve Flandrech a Brabantu existovaly jak centralizované, tak rozptýlené manufaktury, které si podřídily práci venkovských a městských řemeslníků, kteří pracovali doma, stejně jako výrobny smíšeného typu.

Antverpy, největší přístavní město Brabantu, se staly důležitým centrem obchodu a financí. Pro něj výrobny měst. Flandry a Brabantsko, zejména související s vývozem; dokončili anglické látky, vyráběli sklo, mýdlo, cukr a další zboží. Obrovský a dobře organizovaný přístav Antverpy byl místem tisíců lodí přicházejících z celého světa, včetně španělských a portugalských kolonií. Kanceláře všech významných evropských finančníků byly soustředěny v Antverpách, denně se na své burze sešlo až 5 000 obchodníků různých národností.

V Holandsku, Zeelandu a Utrechtu byla dílna nahrazena kapitalistickými výrobnami, které vyráběly velké množství vlněných a lněných tkanin (Leiden), lodního vybavení a plátna. Navigace a stavba lodí se značně rozvinula. Spolu s devastací řemeslných mistrů a ochuzením malých nezávislých řemeslníků, kteří se stali zaměstnáni v manufakturách, bylo vybráno několik velkých kapitalistů, majitelů bohatství a výrobních prostředků.

Rybářství a obchod zaujímaly důležité místo v ekonomice severních provincií. Amsterdam, stejně jako přístavy Zéland – Midelburg a Vlissingen vedli živý obchod s Anglií, Skotskem, pobaltskými státy, hanzou a ruským státem. Pozdější zemědělské provincie – Geldern, Drent, a Overeissel – prodávaly své živočišné produkty prostřednictvím přístavů v Nizozemsku a Zeelandu a dostávaly pro ně chléb a jiné zboží prostřednictvím stejných přístavů.

V zemědělství Flanders a částečně Brabant, cenzory postupně ustoupily k krátkodobému feudálnímu pronájmu. Tam byl také kapitalistické nájemné. Zemědělci a bohatí měšťané, kteří vykoupili šlechtické země, vytrvale donutili šlechtice z hospodářské činnosti. V Holandsku a Zeelandu byla vykonána velká práce, aby se vyplavily močály, a vyčerpané oblasti, takzvané polderové, se kapitalisticky vzdaly farmářům, kteří s velkým množstvím peněz začali na těchto pozemcích velké mléčné farmy podnikatelského typu. Šlechtici se zde obrátili na kapitalistické metody hospodaření. Toto bylo doprovázeno zabavením komunálních zemí, jízdou rolníků na feudálním zákoně z jejich pozemků, aktem přímé loupeže a násilím proti rolníkům.

Všechny tyto procesy obecně charakterizují vývoj kapitalistických vztahů v útrobách feudální společnosti v Nizozemsku. Jejich podstata spočívala v koncentraci kapitálu v rukou buržoazie a vyvlastnění pracovních vrstev města a vesnice – řemeslníků, učňů a rolníků, kteří se proměnili v tovární dělníky, dělníky, dělníky dne a často bezdomovce, kteří byli zbaveni výrobních prostředků. byly zveřejněny divoké „pracovní zákony“.

I přes zdánlivou homogenitu hospodářského rozvoje středních a severních průmyslových skupin provincií byly mezi nimi rozdíly, které byly dále zintenzívněny. Kapitalistické vlněné manufaktury z Flander a Brabantu do značné míry závisely na vlně dovážené ze Španělska a zaměřovaly se na trhy podřízené Španělsku. Z hlediska jejich struktury se jednalo především o rozptýlené manufaktury. V těchto provinciích šlechta měla velký politický vliv. Bohatí měšťané, kteří vykoupili půdu sami, vykořisťovali rolníky feudálními a semi-feudálními metodami.

Navzdory poměrně rychlému tempu vyvlastnění rolnictva a rozvoji nájemních vztahů obecně bylo rolnictvo centrálních provincií stále zapleteno s mnoha feudálními povinnostmi spojenými s půdou. Proto byl domácí trh stále nedostatečně rozvinutý. Obchod v Antverpách byl převážně zprostředkovatelem. Toto město nemělo téměř žádné vlastní lodě. To vše učinilo hospodářství Flander a Brabantu velmi zranitelným a velmi závislo na Španělsku.

Naopak na severu byly do vztahů mezi komoditami a penězi navázány i relativně zaostalé zemědělské provincie. V Holandsku, Zeeland a Friesland, šlechta vlastnila relativně malou část země, a v těchto provinciích existovala docela významná vrstva původně volných rolníků, kteří vlastnili půdu pod majetkovými právy. Schopnost domácího trhu, a tudíž i základ pro rozvoj kapitalistických vztahů, byla mnohem širší a přítomnost silné námořnictva a obchodní orientace do Anglie, pobaltských států a Ganzy učinila celé hospodářství těchto provincií téměř nezávislým na Španělsku. Španělsko navíc nemohlo dělat bez chleba, které přinesli nizozemští obchodníci. Rychle se rozvíjející nákupní centrum severních provincií – Amsterdam.

Mezi oběma hospodářskými centry Nizozemska – Antverpy na jihu a Amsterdamem na severu existovala rivalita, která čím dál tím více oslabovala první z těchto měst a posílila druhou.

V provinciích Gennegau, Artois, Lucembursko, Namur, Geldern, feudální vztahy a pozice šlechty byly velmi silné. Vznikající kapitalistické vztahy v těchto provinciích také podkopaly a rozpadly feudální výrobu, ale tyto procesy probíhaly zde v pomalém pohybu.

Srovnání třídních sil v předvečer revoluce

Povaha nizozemské buržoazie byla stále v blízkosti středověkých měšťanů: bylo to období, kdy se středověká třetí stavba změnila na buržoazní třídu. Protiklady mezi buržoazií na jedné straně a španělským absolutismem a šlechtou na straně druhé se dosud nestaly nepřátelskými. Proto byla nizozemská buržoazie náchylná k výkyvům a kompromisům, zejména vzhledem k její ekonomicky nejsilnější části – velké obchodní buržoazii.

Pouze pokročilá část nizozemské buržoazie začala realizovat své třídní zájmy. Jednalo se především o majitele manufaktur a obchodníků spojených s tuzemským trhem, zástupci inteligence se s ním stýkali – právníci, lékaři atd. Tyto segmenty obyvatelstva investovaly své třídní požadavky do doktríny kalvinismu. Politická forma jejich organizace byla kalvinistické konstanty, které měly určitý vliv na rolnictvo, stejně jako na drobno-buržoazní a plebejsko-demokratické prvky měst.

Mezi populární masy, Anabaptist sekty byly velmi populární, který mnoho kázal násilné svržení existujícího systému, myšlenka na majetkovou rovnost a zničení všech autorit, světský a duchovní.

Posílení španělského jha ve druhé polovině XVI. Století

Se vstupem v roce 1556 na španělský trůn syna císaře Karla V., krále Filipa II., Který se po rozdělení říše do Nizozemska zintenzivnil.

Ve Španělsku bylo v té době již plně definováno vítězství feudální reakce nad slabými výhonky kapitalismu. Vládnoucí třída feudálních pánů si vybudovala své bohatství na loupežných zemích, včetně Nizozemska. Plány Filipa II. Podřídit feudální katolickou reakci celé Evropě byly odrazem cílů, které si pro sebe zvolili reakcionáři španělských feudálních pánů.

Od samého počátku se Filip II rozhodl založit v Nizozemsku byrokratický systém španělského absolutismu s cílem úplné ekonomické, politické a náboženské podřízenosti země. Pro dosažení tohoto cíle španělská vláda nastínila následující opatření: zvýšení počtu španělských vojáků v zemi; koncentrace skutečné moci v rukou úzkého složení Státní rady (konzula), jejíž členové byli loajálními služebníky španělské vlády, což dalo biskupům inkviziční pravomoci v boji proti herezím a vytvoření 14 nových biskupů; bezpodmínečné provádění zákonů proti heretikům – „plakáty“, které byly s jistou opatrností používány u Karla V.

Poté následovalo několik nových událostí, které ovlivnily nejdůležitější ekonomické zájmy Nizozemska. V 1557 Philip II deklaroval státní bankrot, v důsledku kterého mnoho holandských bankéřů utrpělo obrovské ztráty. V roce 1560 byla uložena daň na vlnu vyvezenou ze Španělska, a proto její přeprava do Nizozemska okamžitě klesla ze 40 tisíc na 25 tisíc balíků ročně. Holandští obchodníci byli vlastně vyloučeni z obchodu s koloniemi, který Španělé deklarovali jejich monopol. Velká škoda byla v Nizozemsku způsobena zahraniční politikou Filipa II., Nepřátelskou k Anglii, protože obchod s Anglií byl významnou součástí operací zahraničního obchodu Nizozemska a v něm byli zaměstnáni desítky tisíc lidí. Tato reakční opatření španělských úřadů zasáhla zájmy téměř všech sociálních vrstev obyvatel Nizozemska a hrozila, že zničí ekonomiku země. Mnoho výroben bylo uzavřeno, tisíce lidí přišli o práci a spolu se svými rodinami byli odsouzeni k hladu a chudobě. Začala emigrace řemeslníků a obchodníků do jiných zemí.

Skutečnost, že všechny tyto činy pocházely ze zahraničních vládců, jim dala charakter národního útlaku. Průvodci politikou národního útlaku byli zejména Margarita Parma, místokrále španělského krále v Nizozemsku a její hlavní poradce Granwell, který si zasloužil společnou nenávist vůči Nizozemsku.

A tak se nové, kapitalistické formy výroby, které se vyvinuly v hlubinách feudální společnosti a nové třídy, které za nimi stály, setkaly s divokým odporem zastaralých sil feudalismu na cestě jejich dalšího růstu.

Za těchto podmínek se svržení feudálního systému a zahraniční španělské vlády – bašty feudálního řádu v zemi – mohlo uskutečnit pouze buržoazní revolucí a válkou nezávislosti. Tento boj vedli revoluční prvky buržoazie, kteří mluvili pod praporem kalvinismu. Hlavní hybnou silou bylo rolnictvo a městští obyvatelé, kteří nejvíce trpěli propletením feudálního a kapitalistického vykořisťování. Proti nim byl španělský absolutismus a jeho hlavní podpora – katolická církev a hlavní část šlechty. Další část šlechty, zejména drobná, která byla nahrazena Španěly z různých míst a armády, byla proti španělské vládě.

Zrání revoluční situace

Pod vlivem událostí popsaných na počátku 60. let začal mezi městy a rolníky v zemi silný kvas. Kalvinismus a Anabaptismus dosáhly ohromného pokroku v průmyslových městech, vesnicích a městech ve Flandrech, Brabantsku, Holandsku, Frísku a dalších provinciích. Podle svědectví jednoho inkvizitora bylo sousedství měst přímořských Flander plné kacířů. Davy ozbrojených lidí se shromáždily, aby naslouchaly heretickým kazatelům, a Margarita Parma, místokrále španělského krále v Nizozemsku, popsala tyto události jako „největší šok veřejného míru“.

Ve Valenciennes v roce 1561 lidé rozptýlili četnictvo a členy smírčího soudu a zachránili dva kacíře před popravou. V Antverpách, který byl centrem herezí, v roce 1564, během popravy mnicha-vykrváceného Christophe Fabricius, tam byly střety mezi lidmi a stráže. Bourgeois kalvinistické konstanty vedly kázání a někdy masové demonstrace.

Holandská šlechta, která se obávala o osud svých středověkých privilegií, začala vtahovat do opozičního boje proti španělskému absolutismu. Jádro šlechtické opozice zpočátku tvořilo kolem tří členů Státní rady: hraběte Egmont, prince Oranžové a admirála Gorn. Všichni tři byli zástupci starých aristokratických rodin. Vyjádřit vůli šlechty Nizozemska, oni začali oponovat vládu ve státní radě, požadoval obnovení svobod země, stažení španělských vojsk, rezignaci Granwell, zrušení “plakátů” proti kacířům.

Šlechtické opozici se podařilo uspokojit pouze některé z jejich požadavků: Granwellovu rezignaci (1564) a stažení španělských vojsk, ale Filip II kategoricky trval na stálém provádění „plakátů“ a prokázal naprostou lhostejnost k ekonomickým a politickým potřebám země. Proto se protivládní projevy a kázání protestantů stále více rozšiřovaly.

Anti-Hispanic cit byl také zesílen, protože cizí nadvláda ztěžovala národní vývoj Nizozemska, a reakční akce španělského absolutismu byla vnímána jako národní pronásledování.

V letech 1565-1566 Situace v Nizozemsku se stala velmi napjatou. Buržoazní kalvinistické konstituce, které samy bojovaly proti „plaketám“ a inkvizici, měly potíže omezit revoluční tlak mas. Dokonce i aristokratická opozice v podmínkách rostoucí vlny lidového rozhořčení byla nucena jít dál, než původně chtěla, doufat, že bude používat populární hnutí pro své vlastní zájmy třídy.

V listopadu 1565 se šlechtická opozice formovala do svazku „Dohody“ neboli „Kompromisu“. Šlechtici oponovali jejich středověké svobody k absolutismu, a chtěl používat reformu katolické církve pro osobní obohacení na úkor zemí a bohatství vzatého od kostela. Protestovali však proti španělskému útlaku a španělské inkvizici. Byl vyvinut text odvolání k vládě, který byl současně opozičním programem. Dne 5. dubna 1566 byla tato výzva v slavnostní atmosféře představena místokráli španělského krále Margarita, Parma, zástupcem Unie „Kompromisu“, který se skládal z několika set šlechticů. Jejich chudé oblečení dalo jednomu z šlechticů důvod opovržlivě jim říkat gyózy, tj. žebráci. Tato přezdívka byla vyzvednuta všemi bojovníky za nezávislost Nizozemska, který se hrdě nazýval Gyozy.

Šlechtici požadovali dodržování starých svobod a zmírnění pronásledování heretiků a upozornili na to, že nedodržování těchto podmínek by mohlo způsobit „všeobecné nepokoje a vzpouru“ a první oběti budou šlechtici jako „nejvíce vystavení potížím a katastrofám, které obvykle vyplývají z takových neštěstí“.

V létě 1566, liga šlechty dělala spojenectví s konstanty, který v jejich prohlášení požadoval, že šlechtici “nezastaví u prahu, ale pohybovat se kupředu” a argumentoval potřebou tohoto tím, že říká, že nápor masy už nemůže být zdrženlivý. Bylo rozhodnuto vytvořit společnou radu.

Třídní zájmy buržoazů, kteří vedli konstituci, a jejich užší spojení s masami lidí je tlačili na cestu revolučního jednání. Řekli, že pokud vláda odmítne uspokojit své požadavky, bude nutné „porazit kněze, rozbít církve a zničit obrazy svatých“.

Španělské orgány v Nizozemsku se staly stále více izolovanými. Bylo jasné, že již není možné vládnout stejnými metodami. V zemi se vařila revoluční situace.

Ikonoklastické povstání z roku 1566

V létě 1566 se tisíce ozbrojených účastníků shromáždili v kázáních a průvodech heretiků. Úřady se proti nim nemohly postavit. V srpnu 1566, hnutí mělo formu otevřeného ozbrojeného povstání namířeného proti hlavní pevnosti španělské vlády – katolická církev. Tam bylo mnoho porážek kostelů, zničení ikon a soch svatých (ikonoklasmus). Centra hnutí byla průmyslová území Hondshot, Ypres, Kassel a Armantier. Davy ozbrojených pracovníků manufaktur, řemeslníků a rolníků všude rozbíjely katolické církve a kláštery, zničily ikony, sochy, vzaly vzácné náčiní a přenesly je do městských úřadů pro potřeby chudých.

V Antverpách byl obrazoborný pohyb iniciován řemeslníky a chudými městy. 800 rolníků ze sousedních vesnic se zúčastnilo Tour v porážce kostelů. Mnoho bohatých obchodníků bylo zapojeno do povstání. Byly vytvořeny speciální vojenské oddíly, které nesly řád ve městě. Byly drženy na úkor zabaveného majetku. Povstalci spálili všechny dokumenty obsahující výsady kostelů a klášterů. Totéž se stalo ve Valenciennes.

V Midelburgu, ikonoklasty, s podporou bohatých jednotlivců a dokonce někteří členové smírčího soudce, přinutili magistrát města propustit heretic vězeňe. V Utrechtu byly akce ikonoklastů výrazné sociální a politické povahy a Margaret z Parmy je hodnotila nejen jako „svržení náboženství, ale také jako zničení soudního řízení a celého politického řádu“.

Celkový rozsah ikonoblastického povstání byl obrovský. Za pár dní se jednalo o 12 ze 17 provincií. Jen ve Flandrech bylo poraženo více než 400 kostelů a klášterů a celkem v Nizozemsku – 5 500. To naznačuje masový charakter povstání. Od něj byly zaostalé zemědělské provincie, kde se konala ikonoklastická vystoupení pouze v několika velkých městech.

Orgány byly bezmocné před tímto mocným pohybem mas. Margarita Parmskaya byla nucena udělat nějaké ústupky. Dne 23. srpna 1566 oficiálně oznámila svůj souhlas se zrušením, inkvizicí, změkčením „plakátů“, amnestií pro členy vznešené aliance „Kompromis“ a přijetím kalvinistického uctívání ve speciálně určených prostorách.

Rozsah a síla povstání vyděsila nejen vládu. Členové Kompromisní unie a buržoazie se báli. Šlechtici bezpodmínečně přijali podmínky Margaret, rozpustili jejich spojenectví a spolu s vládními silami začali potlačovat povstání. Konzultace s vládou projednala, ale již se vzdala své účasti na povstání a jejich vedení a tvrdila, že se to stalo bez jejich „poznání a souhlasu“.

Smírné, nerozhodné postavení buržoazie zbavilo povstání vedení. Konzistentní kazatelé všude vyzývali masy, aby „zastavili povstání“ a poslouchali úřady. Po nějakou dobu masy pokračovaly v spontánním hrdinském boji. Na jaře roku 1567 však byly potlačeny poslední ostrovy povstání v Antverpách a Valenciennes.

Navzdory slibům Margaret z Parmy zůstalo Nizozemsko v zajetí despotismu a inkvizice. V Madridu bylo rozhodnuto, že vévoda z Alby shromáždí silnou armádu a po napadení Nizozemska by krutě potrestal všechny „povstalce“ a „kacíře“.

Vévoda teroristického režimu Alba

22. srpna 1567 vstoupila Alba do Bruselu. Tisíce rodin ještě před vstupem do paniky opustily zemi. Mezi nimi byli někteří aristokrati, zvláště princ William Orangea, kdo se stal vůdcem šlechty-emigrace opozice. Margarita Parmskaya byla odvolána.

Don Ferdinand Alvarec de Toledo, vévoda z Alby, španělský velký a katolický fanatik, byl pozoruhodný svým despotickým charakterem a neodolatelnou tvrdohlavostí. Zkušený velitel a diplomat však nedokázal pochopit události, které se odehrály v této zemi, „uklidnit“, které mu poslal.

Instrukce, které mu dal Filip II, byly kategorické. Alba vlastně dostal práva diktátora. Všichni nositelé „ducha vzpoury“ a „kacířství“ podléhali fyzickému vyhlazení. Duke Alba se ihned rozhodl realizovat tyto předběžné kroky. Španělské posádky se usadily ve všech velkých městech a pevnostech země a zacházely s „nedokončenými“ (jak říkali všichni Holanďané) jako rodáci španělských kolonií. 9. září Alba zatkl vůdce aristokratické opozice, hrabata Egmont a Gorn, stejně jako starosta Antverp, Van Stralin. Alba, stejně jako Filip II, byl stále ochoten považovat opoziční šlechtice a jejich vůdce za hlavní podněcovatele „nepokojů“.

V září byla zřízena Rada pro záležitosti povstání a zahájena činnost, přezdívaná „krvavá rada“. Na základě trestu tohoto teroristického tribunálu za období 1567–1569. více než 8 tisíc lidí bylo popraveno, nepočítá mnoho tisíc, kteří byli vystaveni jiným typům trestů. 5. června 1568 byli popraveni vůdci aristokratické opozice Egmont a Horn. Alba zničil všechny opoziční prvky a zároveň chtěl přeměnit soudní zabavení na zdroj obohacení španělské státní pokladny.

V březnu 1569 byl pro schválení generálními státy zaveden návrh zákona o zavedení španělského daňového systému v Nizozemsku, tzv. Alcabals. Alkabalu zahrnoval 1% daň ze všech movitých a nemovitých věcí, 5% daň z prodeje veškerého nemovitého majetku a 10% daň z každé transakce movitého majetku. V podmínkách Nizozemska, kde každý výrobek prošel mnoha rukama předtím, než se dostal ke spotřebiteli, uložení 10% daně z každé transakce se rovnalo ekonomické katastrofě. Rozhořčení přehnalo celou zemi. S velkými obtížemi generální státy přesvědčily Albu, aby odložila zavedení Alcabals až do roku 1571, ale prozatím omezují sběr z Nizozemska na roční platbu do španělské pokladny ve výši 2 miliony zlatých, 1% daň byla nicméně vybrána a dala 3 300 tisíc zlatých.

Partyzánský lidový boj proti španělskému despotismu

Boj mas proti Alba začal ihned po jeho příchodu. Mnoho malých řemeslníků dělnických manufaktur a rolníků, opouštějících své domovy, se schovalo v lesích oblastí Dieppe, Ypres, Kassel a Odenaarde ve Flandrech. Odtud vedli divokou partyzánskou válku proti Španělům a jejich spolupachatelům. Oni vyhladili malé oddíly španělských vojáků, popravený – podle vět tajných konstant – katolických kněží a soudních úředníků. Stovky ozbrojených vlámských imigrantů se vracejí z Anglie a připojují se k těmto lesním gezámům. Rolníci z okolních vesnic zásobovali obyvatele lidu jídlem a informovali je o činnosti vládních vojsk a úřadů.

Stejné události se konaly na severu země. V letech 1567-1568 v Severním Holandsku vypuklo silné rolnické povstání, ale bez vedení bylo rozdrceno. Pak rybáři a námořníci z Holandska, Fríska a Zeelandu – „mořští gyozové“ – na svých lehkých a vysokorychlostních lodích začali tvrdý boj se Španěly na moři. Zpočátku nechtěl princ Orangeu udržovat vazby s „mořskými gyozami“, ale později s nimi navázal kontakt a snažil se je podřídit sám sobě. Wilhelm Orangea začal vydávat dopisy marque k “námořní masce”, který udělil jim právo vést válku proti Španělům a chytit jejich lodě. O rok později, šlechtici (de Lumet, de la Marc, a jiní) se objevil na lodích Gyoz, postupně brát vedení do jejich vlastních rukou. Přes toto, revoluční duch vládl v loďstvu gyuz

Jakmile „mořští gyos“ zachytili celou flotilu Španělů ve výši 46 lodí s penězi a cenností. U jiné příležitosti, oni chytili karavanu 30 lodí a dělali zničující nájezd na město Monikendam.

Gyozy byly založeny na přístavech v Anglii, které jim po určitou dobu poskytovaly ochranu, aby oslabily svého nepřítele, Španělsko.

Politika prince Oranžského a šlechta emigrace

Prince William Orange nebyl narozen holandsky. Narodil se v Německu, v rodině svrchovaného knížete Nassau. Zdědil jeho holandský majetek od jeho strýce, zvednutý u soudu Charlese V, William Orange udržoval blízké vztahy s jeho příbuznými v Německu, si vzal německou princeznu a vždy důrazně zdůrazňoval jeho pozici jako císařský princ. V první etapě revoluce se snažil stát nezávislým císařským princem, voličem z Brabantu nebo nizozemským, zároveň však jeho tolerance byla spojena s nenávistí k anabaptistům a tendence k reformaci byla vysvětlena touhou požívat materiálních výhod plynoucích z konfiskace majetku církve a zajišťovat zahraniční spojence reprezentované francouzskými hugenoty, Německá protestantská knížata a vláda Anglie.

Poté, co Španělé potlačili ikonoblastické hnutí, William of Orange uprchl se skupinou svých následovníků do Německa a zde začal sbírat síly pro ozbrojený boj proti Albě. Odtud, sbíral dotace od bohatých obchodníků a složení holandských měst, s patronátem a pomocí německých protestantských knížat a francouzských hugenotů, on dělal několik cest do Nizozemska bojovat proti Španělům. Nicméně, oni byli všichni neúspěšní. Důvodem pro to byla nejen absence nadání velitele knížete, ale také povaha jeho politik a strategií. V té době se zaměřoval především na vojáky žoldáků a na pomoc cizích vládců.

Po utrpení porážky ve vojenské kampani 1568–1569 začal princ Oranžský v roce 1571 tajná diplomatická jednání s Francií a Anglií. Cílem jednání bylo získat vojenskou pomoc těchto států. Při platbě za „pomoc“ Francie byly slíbeny provincie Gennegau, Artois a Flandry; Anglie – Holandsko a Zeeland, a princ sám měl přijmout Brabant a některé jiné provincie a stát se císařským voličem Brabantu.

Společensko-politická situace, v jejímž rámci se vyvíjely aktivity prince Oranžského, specifické sladění třídních sil, které se vyvinuly v dalším průběhu revoluce a osvobozovací války, provedlo vážné změny jeho plánů. Nakonec se stal ve skutečnosti vykonavatelem vůle velké, většinou komerční buržoazie Nizozemska, která v Prince of Orange viděla „silného muže“, kterého potřebovala. Současně byl William of Orange schopen zajistit podporu mezi širokou škálou společenských vrstev: šlechtici, dobře pracující občany a dokonce i z určité části populárních mas.

Povstání 1572 a narození buržoazní republiky na severu

V roce 1571 Alba představil Alcabalus. Celý ekonomický život země se zastavil, transakce byly ukončeny, obchody a manufaktury byly uzavřeny, mnoho firem a bank zbankrotovalo. Atmosféra v zemi se zahřála až do krajnosti, zejména v Holandsku a Zeelandu. Začala masivní emigrace obyvatelstva.

V takové situaci, oddělení “mořských vnitřností”, vyloučený od anglických přístavů dekretem královny Alžběty, postoupil na naléhání španělské vlády, s náhlým útokem 1. dubna 1572 zachytil přístavní město Bril, umístěný na ostrově v ústí Rýna. Tato epizoda v kontextu nově zhoršené revoluční situace sloužila jako signál k všeobecnému povstání v severních provinciích. Dne 5. dubna 1572 se městská masa Vlissingenu vzbouřila a do města vstoupili revoluční vojska Göz. Okolní rolníci aktivně podporovali povstalce a energicky vyhladili malé oddíly španělských vojsk. Po tomto, vzpoura se konala ve městě Veer, ve kterém hlavní arzenál španělské armády byl lokalizován, v Arnemeuyden, Enkhuizen, a během nemnoho týdnů celý sever byl hořící v ohni obecného povstání. Část šlechty severních provincií, která se přiblížila buržoazii a přijala kalvinismus, se vydala na cestu bojů proti Španělům. Tyto úspěchy na zemi byly posíleny řadou silných úderů španělskému loďstvu na moři.

Lidové povstání na severu, vedené revoluční kalvinistickou buržoazií, položilo základy pro budoucí buržoazní republiku Spojených provincií. Je charakteristické, že ani Alba, ani Prince of Orange nemohli ocenit význam této události. Princ, zcela ponořený v organizaci nové invaze zahraničních vojsk v Nizozemsku, „… když se o tomto populárním hnutí dozvěděl, neprokázal žádnou radost. Naopak, on si stěžoval, že tyto malé úspěchy by bránily hlavní události, kterou připravoval, “napsal Hugo Grotius ve své kronice. Alba ignoroval „povstání mužů“ a arogantně řekl: „To není důležité.“ On věřil, že hlavní nebezpečí hrozilo princem Orangeem a jeho spojenci z německých knížat. Alba přesunul všechny své hlavní síly do Gennegau, do města Mons,

Prince of Orange věnoval vážnou pozornost povstání na severu, kdy jeho pravidelná vojenská kampaň na jih Nizozemska utrpěla úplný kolaps. Mezitím se v severních provinciích „mořských gözi“, tvořených plebsem, řemeslníky a radikální buržoazií, staly veliteli této nové milice města. Vedli aktivní vojenské operace proti Španělům na souši i na moři, organizovali obranu měst a používali metody revolučního teroru, aby zakročili proti odpůrcům revoluce a španělským agentům. Bohatí obchodníci z Holandska a Zeelandu, kteří udržovali politickou alianci se šlechtou a horní vrstvou středověkých měšťanů, však postupně začali brát moc do rukou. Jedním z kroků v tomto směru bylo povolání Williama Orangea. Byl vyznamenán nejvyšší výkonnou mocí a velením vojsk a flotily. Tyto společenské vrstvy doufaly, že kníže „masíří“ masy a zajistí vedení války proti Španělsku, za což využije zahraničních spojenců. Již v roce 1572 začaly francouzské a anglické oddíly přistávat v Holandsku a Zeelandu, které pod rouškou „pomoci“ pronásledovaly žoldnéřské, agresivní cíle směrem k Nizozemsku.

Období od roku 1573 do roku 1575 bylo pro povstalce obtížné. Když si uvědomil svou chybu, Alba všechny síly zaútočily na „rebely“. Všude masy lidí nabídly Španělům zoufalý a hrdinský odpor. Sedm měsíců (od prosince 1572 do července 1573) vedlo obyvatelstvo Haarlemu k hrdinskému boji proti španělským silám, které obléhaly město, a jen hrozba hladovění ho přiměla k tomu, aby kapituloval. Neméně hrdinní ukázali obyvatelům obléhané Leiden (květen – říjen 1574), boj, který skončil brilantním vítězstvím. Povstalecké provincie široce as velkým efektem aplikovaly metodu zaplavování území obsazených Španěly, i když to způsobilo rolníkům velmi velké škody.

Povstání z roku 1576 a „Gents appeasement“

Nakonec v Madridu si uvědomili, že politika Alby selhala. V prosinci 1573 byl propuštěn a opustil Nizozemsko. Nástupce vévody Albu Requesens přestal sbírat alcabalus a oznámil velmi omezenou amnestii, ale tyto byly opožděné, napůl opatření a situace v zemi se nezměnila k lepšímu. Povstalecké provincie na severu nezištně snášely ty nejtěžší zkoušky. Španělští žoldáci po léta nedostávali plat. Poté, co se setkali s hrdinským odporem lidí a těžkými hmotnými deprivacemi, rychle se proměnili v masu marauderů a násilníků.

V roce 1576 se španělští vojáci vzbouřili. Poté, co opustili své velitele a opustili „nehostinný“ sever, dobrovolně přesunuli celou svou hmotu na jih, zanechali za nimi zříceniny a pustiny.

Nicméně na jihu se rychle vařila revoluční krize. Městští smírčí soudci a masy připravené odrazit pronajaté lupiče. Odloučení rolníků zničilo malé skupiny španělských vojáků. Na ulicích Bruselu byli Španělé a jejich spolupachatelé zabiti. Dokonce i šlechta a duchovní projevovali silnou nespokojenost s politikou španělského absolutismu.

4. září 1576, členství milice města Bruselu pod velením důstojníka Orangeman (zastánce prince Orangea), s podporou populace, zatkl členy rady státu. Populární masy se vzbouřily. Španělská vláda byla svržena v jižních provinciích. Moc přešla na generální státy.

Povstání 4. září obdrželo odezvu v celé zemi. Všude se masy zmocnily zbraní a svrhly reakční města. Politické aktivity byly spojeny širokými vrstvami městských pleb a rolníků. Revoluční prvky buržoazie se snažily chopit a vést tento pohyb mas. Reakční šlechta, bohatí konzervativní měšťané a obchodníci zároveň nechtěli ztratit své vedoucí pozice. Snažili se získat oporu ve městských soudcích a ve vládním aparátu. Šlechtici se zmocnili velitelských pozic v armádě, organizovaných státy a energicky rekrutovali své vlastní jednotky. Obecně byla politická situace velmi matoucí a protichůdná.

Zejména situace byla zvláště komplikována skutečností, že povstalecká španělská vojska zajala citadely v několika velkých městech: Antverpách, Gentu, Aloste, atd. Populace těchto měst byla pod neustálou hrozbou násilí a loupeží rebelskými španělskými žoldáky.

Za těchto podmínek byly státy shromážděny v Gentu ve stejném roce 1576. Pokud jde o jejich složení, jen málo odráží změny, ke kterým došlo v politickém životě země. Jižní provincie zde reprezentovala reakční šlechta, katolické duchovenstvo a konzervativní vrstvy měšťanů. Delegáti severních provincií byli v menšině a jejich radikální návrhy se utopily v proudu neplodné diskuse.

Mezitím, rebelantští španělští žoldáci Antverpské Citadely 4. listopadu zajali město, podrobili ho loupeži a porážce. 8 tisíc občanů bylo zabito a mučeno, asi 1000 budov vyhořelo, celkové škody byly odhadnuty na 24 milionů zlatých.

Tyto události přinutily generální státy k tomu, aby se rozhodly spěchat. Text „Geas appeasement“, který přijali 8. listopadu 1576, však neobsahoval jasný akční program. Je pravda, že krvavá legislativa vévody z Alby byla prohlášena za zrušenou, že byla deklarována potřeba zachovat jednotu země a vést rozhodný boj proti vzpurným španělským jednotkám (které byly zakázány) až do okamžiku, kdy byla země osvobozena od Španělů. Na jihu přetrvávala dominance katolického náboženství; Holandsko a Zéland si uvědomily právo chránit protestantismus. Ale řada kritických otázek zůstala nevyřešena. Síla nenáviděných lidí Filipa II nebyla svržena. Svobody a výsady zrušené v posledních 5–10 letech Španěly nebyly obnoveny. kteří dali městským nižším třídám právo účastnit se místní správy. Zvláště, svobody Gentu, zrušený Charlesem V po povstání pánů 1539-1540, nebyl obnoven. Záležitosti jako odstranění feudálních pozemkových vztahů nebyly ani diskutovány generálními státy a většina poslanců odmítla návrh na sekularizaci církevních zemí. To vše ukázalo, že ti, kteří vypracovali text „Geas appeasement“ – bohatí měšťané, šlechtici, zástupci městského patriciátu a katolické kléry, se snažili o další rozvoj revoluce, ale o její omezení. a návrh na sekularizaci církevních zemí odmítla většina poslanců. To vše ukázalo, že ti, kteří vypracovali text „Geas appeasement“ – bohatí měšťané, šlechtici, zástupci městského patriciátu a katolické kléry, se snažili o další rozvoj revoluce, ale o její omezení. a návrh na sekularizaci církevních zemí odmítla většina poslanců. To vše ukázalo, že ti, kteří vypracovali text „Geas appeasement“ – bohatí měšťané, šlechtici, zástupci městského patriciátu a katolické kléry, se snažili o další rozvoj revoluce, ale o její omezení.

Citováno v: Světové dějiny. Svazek IV. M., 1958, str. 278-291.

Rumunsko: vznik nezávislého státu

Socioekonomický vývoj Moldavska a Valašska. Buržoazní revoluce z roku 1848 v Moldavsku a Valašsku musela vyřešit agrární otázku – zničit feudální útlak na venkově. Důležitým úkolem bylo osvobození Moldavska a Valašska od tureckého jha a jejich sjednocení do jediného národního státu. Revoluce roku 1848 nevyřešila žádný z úkolů, kterým čelila. Nicméně, zabývala se vážnou ranou feudálním vztahům v dunajských knížectvích.

V druhé polovině XIX století v Moldavsku a Valašsku došlo k určitému růstu průmyslové výroby. V období 1848 až 1866 se v knížectví objevilo 3 tisíc nových průmyslových podniků. Obvykle se jednalo o malé řemeslné dílny, ale mezi nimi byly mlýny, pily, papírny a textilní mlýny a koželužny. Začal se rozvíjet a těžební průmysl. V roce 1858 vzrostla produkce ropy z 250 na 500 tun. V roce 1856 byla postavena první ropná rafinérie. V Bukurešti dříve než v jiných evropských městech, ulice byly osvětleny petrolejovými lampami.

Zemědělství mělo rozhodující význam v ekonomice Moldavska a Valašska. Zrno vyvážené z Moldavska a Valašska začalo hrát významnou roli na evropských trzích. Vlastníci půdy, kteří mají zájem vyrábět velké množství obchodovatelného chleba, rozšířili své farmy.

Peníze získané ze zahraničního obchodu však nevedly k rozvoji místního průmyslu a zemědělství, ale především k uznání Turecka, které zpozdilo rozvoj zemědělství a vedlo ke zvýšenému vykořisťování rolníků. Jako výsledek, průmyslové vztahy v zemědělství pokračovaly mít feudální charakter. Rolníci zůstali naprosto bezmocní a vytáhli bídnou existenci. Podle Organického nařízení z roku 1831 (které určovalo společenskou a politickou strukturu dunajských knížectví v souladu s Adrianskou smlouvou z roku 1829 ) mohl tento selský kód, jak ho nazval Marx, provozovat rolníci pouze 84 dní v roce. Zbytek času musel dát majiteli půdy.

Od počátku XIX století. počet drobných rolníků vzrostl, protože boyars rozšířili své obdělávání hlavně prostřednictvím využití rolnické půdy. Organické předpisy legalizovaly tuto loupež rolníků. To stanovilo poskytnutí malého pozemku země k nevolníkovi rolník, který byl zjevně ne dost zajistit životní minimum pro jeho rodinu. Pouze malý počet rolníků byl bez poddanství, hlavně horských obyvatel – pastevců. Nicméně, oni byli bezmocní a utlačovaní boyars. Zvláště obtížná byla situace Romů, kteří ve skutečnosti zůstali otroky bojarů.

Především rolnictvo v knížectvích muselo platit různé daně ve prospěch sultána, panovníka a církve a vynakládat různé věcné povinnosti (přeprava, cesta, poštovní atd.).

Feudální vztahy, které v zemi převládaly, stejně jako úzkost domácího trhu, způsobená nízkou kupní silou širokého spektra obyvatelstva, bránily hospodářskému rozvoji knížectví. Další vývoj výrobních sil naléhavě vyžadoval jejich sjednocení do jediného národního státu a odstranění politické závislosti na Osmanské říši.

Oponenti sjednocení knížectví byli hlavní boyars a ti zástupcové buržoazie, kteří drželi nejvyšší vládní pozice, profitoval z buy-off a se bál, že po sjednocení oni by ztratili zisková místa. Sjednocení knížectví do jednoho národního státu by mohlo být dosaženo pouze v důsledku boje proti turecké nadvládě i proti bojarům.

Egypt v XIII-XV století. Feudální vlastnictví půdy. Postavení rolníků

Během sledovaného období existovaly v Egyptě různé typy feudálního vlastnictví půdy: vlastní sultánské domény (hass); Ikta Emirs a Junda (obyčejní vojáci) *; země náboženských institucí (waqf); allodiální půda (mulk); mrtvé a nekultivované země (mawat), které patřily státu. Ve srovnání s časem Fatimidů byla nejvýraznější změnou v zemském systému Egypta enormní šíření zásob vojenských fiefs (ikta), které byly v rukou emírů a jundů. Ve snaze vyhnout se výskytu silných vazalů se ústřední vláda snažila zajistit, aby ikta jednoho vlastníka – Lennika (mukta) nebyla tvořena pevnou pevninou, ale zlomkovými pozemky na různých místech. Na začátku století XIII mezi majiteli ikta v Egyptě, tam bylo 111 emirs a 8740 jezdců Junda.

Koncem XIII století, emirs chytil většinu ikta obyčejných vojáků. Sultán Mansur Ladzhin (1296-1299) se pokusil vrátit pozemky zabavené emírům k nim a vedl nové katastrální území bývalých státních zemí Egypta. Nicméně, pobouřený emirs zabil sultána. Počátkem 15. století, podle svědectví arabsko-egyptského historika Makriziho, byla největší část země sultánskými doménami a místy emírů. Zavlažovací síť zůstala státem k dispozici. Již v XI. Století, podle právníka Mavardiho, alespoň legálně, byl převod ikta považován za nezákonný dědictvím. V XII století, země ikta, jako pravidlo, byl zděděn. V XIII-XV století, dědičnost ikta byla rozpoznána jako neotřesitelný princip. Ještě důležitější byla země ikta v Sýrii; zde často tvořili velké plochy země. V Sýrii

Podle Makrizi, s Mamluks, egyptští rolníci (fellahs) byli připojeni k zemi, a jejich závislost na majitelích ikta byla tak kompletní že oni (v jejich legálním postavení) byl téměř žádný se lišil od otroků; pravda, ani oni, ani jejich potomci nemohli být prodáni, ale nemohli být propuštěni. Extrémní chudoba egyptských rolníků byla zhoršena skutečností, že museli nejen platit daně ze svých pozemků, ale také zaplatili daně z opuštěných zemí. Růst feudálního nájemného postupně narušoval produktivní síly v zemědělství jak v Egyptě, tak v Sýrii. Ve 13. – 14. století bylo zemědělství v Egyptě stále na poměrně vysoké úrovni, ale v 15. století byl pozorován prudký pokles zemědělství.

Když Mamluks, Fellach povstání často nastala. Tito povstání však historikové dosud dostatečně nesledovali. Podle zdrojů, rozsáhlé povstání nejchudších beduínů nastalo v 1253, hlavní populární povstání vypuklo v horním Egyptě uprostřed XIV století. Obrovské množství otroků-zajatců, neustále unesených Mamluky ze Sýrie, Cilician Arménie, Nubia a dalších zemí, ukazují, že otroci byli používáni nejen jako domácí sluhové, ale také jako práce v řemeslné výrobě. Nespokojeni s válečnými zajatci, sultáni Mamluk koupili velké množství otroků ve vnitřní Africe, na Kavkaze a ve Zlaté Hordě (přes přístavy Krymu).

Morální principy – Cesta ke štěstí: Snažte si žít v pravdě


„Morální principy – Cesta ke štěstí“ je průvodce k lepšímu životu založeném na zdravém rozumu, tvoří dvacet jedna univerzálních pravidel, která platí pro každého bez rozdílu rasy, barvy pleti či vyznání. Když se člověk řídí těmito principy a pomáhá v tom ostatním, může to zlepšit jeho vlastní přežití.
Podělte se o „Morální principy – Cestu ke štěstí“ se svojí rodinou, přáteli a kolegy a tím zlepšete svůj i jejich život.
„Morální principy – Cesta ke štěstí“ je k dostání i ve formě brožury, vázané knihy a DVD. Více na http://www.moralniprincipy.cz